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菩萨思想的形成
佛陀入灭后，佛弟子对佛陀的怀念，充份表现在对佛陀遗体、遗物、遗迹的崇敬。佛陀的伟大崇高，从十二分教中，“本生”、“譬喻”、“因缘”的主要内容，可以一览无遗。其中，“本生”的...佛弟子最初只以解脱生死烦恼而证入涅槃为最高理想，但因为对佛陀的崇高景仰，感受到佛陀度众心愿的远大，所以兴起效法之心，这就造成深远的影响，开展出崭新的大乘佛教的境界。 部派佛教时期，大众部受到阿难的影响...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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安乐教法，及开示出家修道的实践法门，告诫弟子说：“从今而后三个月，如来即将入灭。”对所有佛弟子而言，这一番训诫成了佛陀最后一次的教导。 第二次经典结集大会，就是在毘舍离城重阁讲堂召开的，称为毘舍离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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部派根本分裂成上座部与大众部之后，除了根本分裂的原因以外，加上理论诠释上的分歧，导致两大部派的再度分化。总计部派分裂之数，南传说有二十四部，北传则说有十八部或二十部。部派分化发展的原因、年代与名称，南北传与藏传的文献史料各有不同记载。 各部派分裂的年代，据南传所述，是在佛陀入灭后一百年至二百多年 中间；依北传则认为，佛陀涅槃后一百年至二百年中间，先有大众部之下各支派的分裂，而于佛陀涅槃后二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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戒律正是为了断绝生死道中的业缘业因而制订的。如说：“欲知过去世，今世受的是，欲知未来世，今世作的是”。因此，佛在临将入灭时，告诫后世弟子要与戒为师，这显然是基于这个道理。 佛入灭后，迦叶尊者在万分悲痛...在佛陀成道后的头几年里，是没有戒律的，因为初期的佛弟子们都以好心出家，且其根基特别深厚，几乎一经点化，都能证入圣位圣果。“小乘初果已断邪淫，三果断一切淫”，至于偷盗，妄语就更不会有了，所以佛时初期的...
不详
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南传佛教和北传佛教 最早期佛教，建立于纪元前四百三十一年至三百五十年左右，当时佛陀还在世，所有信徒依循佛陀理论，一同修行十分融洽，我地称当时佛教做根本佛教，根本佛教是佛陀及其弟子时代的佛教，到佛陀涅盘之后即入灭，就由佛陀的弟子努力维护。 但到纪元前三百五十年至二百七十年左右，问题出现了，佛陀的弟子不能全力维持弘法为中心，而专心于教义问题，因为有些弟子对佛陀教义有新的见解引起争议，这段时期我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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住心，他生复来此。’”顷时，嘱曰：“吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。”言讫而逝。入灭五十四年，有剌浮长老自云门至塔所，礼曰：“冀塔洞开。”少选，塔户果启，其骨连环若黄金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏...千岁宝掌和尚的生平 千岁宝掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳。七岁祝发乃展，因名宝掌。魏晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈。常不食，日诵般若等经千余卷。有咏之者曰：“劳劳玉齿寒...
不详
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四小不可轻（发贴人：心雨）
佛陀入灭百年后，阿育王统一印度，护持佛教。
有一次，阿育王发心供养出家众，有位小沙弥也来应供，阿育王为了要不要顶礼小沙弥而左右为难。后经小沙弥显现神通度化，从此...燃眉之急；一个小小的微笑可以给人信心无限；每日一件小小的善行，足以广结善缘。这都说明“小不可轻”的道理，尤其沙弥虽小，而有未来性，因此在家信众对於德高望重的高僧大德固然要敬重，对於初入佛门的小小沙弥也不可以...
佚名
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一种十分不对的称呼。「佛」的意思是「觉醒者」，「睡佛」便就是「睡着了的觉醒者」之意，这是一种有矛盾的称呼！ 这种姿势的佛像，事实上是纪念佛陀最终入灭时的姿势。在西藏，由于人们认为佛陀入灭是很悲哀的一回事，所以寺中少见这造型的佛像，唯独是在描绘佛陀一生中的十二件大事之佛画中才会见到。
有许多修行人，也是以这种有利的睡姿入灭的。 在一九五七年，家师萨巴仁宝哲二世便是以这卧姿，入定五天后才圆寂的。
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佚名
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旃檀瑞像来仪记
佛像之设，所以想像圣德，启物敬慕之诚，劝俗而致化也。自古灵像颇多，唯填王檀像，其传最远，按诸记录，佛以周昭王二十四年甲寅，诞圣西域，穆王五十二年壬申入灭，佛成道后，...尚书石时，公迎往圣安寺，一十九年至元世祖至元十二年乙亥，遣大臣孛罗等，备法驾音伎奉迎入万寿山仁智殿，居十五年丁丑，建大圣万安寺，二十六年己丑，自仁智殿奉迎于寺之后殿，百四十余年，自尔迎于庆寿寺。至嘉靖...
绍干法师
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1984年入灭。著有《灵隐小志》等,后人编有《巨赞集》。
1942年巨赞法师任龙华寺住持，觉光法师任监院。在驻锡龙华寺期间，巨赞法师为改革僧制，推进佛教现代化建设，提出了佛弟子必须"走学术化、生产...
不详
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